幸福大讲堂第七讲：欲望是幸福的双刃剑
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0发布时间：2012年07月19日14:40 来源：新浪财经
简介：
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第七讲 欲望是幸福的双刃剑
第一节 欲望的基础是需要
8-1-1 人活着就有需要
死人没有需要，墓地不是死人的需要，是活人附加给死人的。有人惊呼死人将会占据活人的土地，坟地将占去农田，冥穴将铺天盖地，这些都不是死人的错，不是死人的需要，都是活人加给死人的厚礼，死人也看不到，倒是显摆着给活人看。
只有活人才有需要，因此需要不是主观的东西，不是你想不想的问题，而是你只能需要，必须需要，不得不需要，否则你就别想活。这样说来，需要就是人的生存赖以实现的一切必要条件，没有这些条件，人就不能继续生存。
因为人的生存，在时空中表现为历史过程，而历史又是发展变化的，因此人的需要必然也是发展变化的。远古的人类，生存需要猎取动物，现在的人类，生存就不需要猎取动物，但生存需要获取食物，这还是一样的，人类再发展，也不可能喝西北风就活着。
有人说可以喝西北风就活着，于是练气功纷纷说自己达到了“辟谷”的程度，可以不吃不喝了。不吃不喝无非是消耗体内已经有的吃喝，就是能量储备。能量储备用完了，还不吃不喝，那就只有涅槃了。高僧大德之人，躲进山洞，不吃不喝，一样不能活太久，圆寂了事。
8-1-2 马斯洛需要层次理论不一定正确
人活着就有人的需要，这不是马斯洛的发明，马克思早就发现并指出，人必须首先生产赖以生存的物质生活条件，这是历史的开始。没有生产物质生活条件，人类就全部饿死，哪里还有什么历史。
马斯洛的发明，是指出人的需要是有高低层次的，由低到高，像个金字塔。人首先需要生命赖以存在的物质资料，食物、水、营养物质等；其次人需要繁衍，不繁衍，人一样不能继续存在；再次人需要社会交往，没有社会交往，一个人不可能独立生存；第四人需要爱，没有爱的感情，人的情感动力就枯竭了，什么事情也干不成；最后人需要实现自身社会价值，也就是他的人生价值，这是他最高的自我确认。
关于人的需要理论，还有许多不同观点，因为不是本讲要讨论的重点，这里就从略了。有人批评马斯洛，说他对需要的划分，还是个粗线条，还有许多遗漏等等。这种批评有一定道理，但没有打在点子上。关键的问题是：人的需要真有高低之分吗？真的像金字塔，从低到高分布吗？
中国古代，也有“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”的说法，这能印证人的需要是分层次的吗？能说明从低层次到高层次的必然性吗？不一定。
8-1-3 需要是个链条，没有高低之分
人的需要，更像一个链条，环环相扣，没有高低之分。如果没有食物，人马上就要饿死，人还有那更高层次的需要吗？食物成了最高的需要，是生命存在最需要的本钱。
如果需要是个从低到高的金字塔，为什么有人并不从金字塔底部登上顶部呢？比如一个人食物的需要已经满足了，繁衍后代的需要也满足了，他却并不往上需要了，而是在底层的需要中吃啊，喝啊，生啊，享受他的人生，并认为这就是他的人生价值。他没犯罪，甚至也不缺德，更高的需要“于我如浮云”，这更高的需要是不是并不高，只是需要链条中的一个环节而已，他在食物的需要中，已经获得了所谓自我价值认知的需要，这有什么不可以吗？
“这个人一生就是好吃！”食物是他的需要，要想活着，必须吃食物；吃食物让他活下来了，把食物做得好吃，吃香喝辣，成了他的人生追求，自我价值的体现。
人的需要是人生存与发展的资源链条，并没有高低之分，也没有按高低区分的必要。高也好，低也罢，只要活着，你就都需要，少一个也不行。没有吃喝不行，没有尊严也不行。吃喝高，还是尊严高？如果吃喝高于尊严，为什么有人为了尊严拒绝吃喝？如果尊严高于吃喝，为什么有些人放下尊严只顾吃喝？“嗟来之食不可食”，饿得要死了，吃喝应该最重要了，应该是需要的最高层次，为什么却“不可食”呢？因为要尊严，尊严比吃喝又重要了。
这些颠来倒去的关系，足以证明，区分需要的高低层次，是不正确的，也是没有必要的。人的需要是个链条，只要是需要，都会在链条上显示为某一个环节，环环相扣，任何一个环节断裂，都足以影响一个人的生存。
“死节”者，就是为气节而死，气节就是需要链条上的一环，没有气节，存在都没有了意义，于是就为气节而死了。精神厌食而死者，认为吃饭失去美丽，为了美丽，看到饭就厌倦，于是饿死了。哪个环节断裂，都足以破坏整个需要链条，人的生命随之消失。
8-1-4 需要的一致性是枚硬币
只要是人，不管国籍、种族、民族、肤色、语言、古今、男女、老少、贵贱等等，他们活下去的需要，都是一样的，没有任何不一样的地方。
中国人需要食物，美国人一样需要食物；汉族人需要繁衍，少数民族也需要繁衍；黑人需要安全，白人也需要安全等等。殖民者认为被殖民者不需要尊严，奴隶就是牛马。奴隶起义了，他们一样需要尊严，他们不甘像牛马一样生活。牛马就不会起义，追求人类那样的生活。
人类需要的一致性，是人类合作的基础，是一个人与另一个人合作的基础。如果他们的需要不一样，就不可能有一样的动机去完成合作。你需要食物，我也需要食物，好，我们联起手来，一起耕种，一起收获，人多力量大，众人拾柴火焰高。
也正是因为需要的一致性，人在合作中总是面临着争夺，这几乎和人类的合作一样古老。实际上，人类到了50万年前基本上散布在地球一切适宜生存的地方，其原因不是来自合作，而是来自战争。战争使失败者只能选择迁徙，于是全球到处都是战败迁徙的人群。
需要的一致性带来人类紧密的合作，同时带来火热的争夺与战争，合作与战争就这样成了人类需要一致性这枚硬币的正反两面，正面是合作，反面是争夺，争夺失控，就是战争。
8-1-5 人的需要成了人权
人为了活着，为了继续活着，需要物质生活资料，就是食物、水、房屋、衣服、被褥、家具、生产工具等等；需要生育，包括爱情、婚姻关系、孕育生产、抚养条件、家庭成员、亲情照顾等等；需要社会生活，包括工作、收入、资源分配、消费品生产与供应，社会制度管理、法律保护、人身安全、道德环境、文化传承等等。需要精神生活，包括教育、阅读、学习、艺术、修养、消遣等等，需要自由、平等、公平的社会政治环境。
林林总总，在文明的今天，人的需要以全人类共同法律的形式，呈现出来了，这就是世界人权法律，人的需要，成了人权，成了你、我、他的权利，成了受法律保护的人的权利。这是人的尊严，人道的光辉，是文明皇冠上真正的明珠。
住房是人权，只要是人，他就有权利需要住房，他就有权利获得社会给他的住房安排。没有住房，不是他的错，是社会的错，是社会管理机关的错。保障性住房、政府廉租房等等保证每一个人都有住房的措施，就是建立在人权理念上的措施，建立在人的需要理论上的措施，这不需要拔高。世界上许多国家，都把住房当做人权。当然，满足了这项人权要求的国家，并不是很多，可喜的是我们的社会正在满足“居者有其屋”的人的需要。
第二节 需要、想要和欲望
8-2-1 需要在头脑中的反映，就是想要
需要是客观存在的，你想也好不想也好，需要都存在。比如饥饿的时候，你需要食物，但你没有食物，只能扛着，或者讲笑话忘记了饥饿。忘记饥饿不等于食物需要就消失了，你仍然需要食物，笑话讲完，你可能就支持不住了。
除了傻子，正常人都知道自己有需要，知道自己需要食物、水分、住房、安全、爱情、婚姻等等。因为人的大脑有认识功能，能把客观的需要反映到大脑中，形成主观上的“想要”。比如“我想要结婚”，这就是客观的爱情需要，反映到头脑中，形成主观认识，爱情需要变成了“想要结婚”。
想要是对需要的反映，既然是反映，就有正确反映和错误反映之分。需要永远是客观的，正确的，一个人需要住房，谁能说是错误的？他需要爱情，你能说他就是流氓吗？我需要安全，你能说我有病吗？需要不会有错，实实在在，永远正确。活着，就有活着的需要。
想要是对需要的主观反映，反映对了，那是真理；反映错了，那是谬误。也就是说，想要可能是真理，也可能是谬误。比如我饿了，需要食物，但我可能想要肉食，也可能想要杂食，还可能想要喝饮料。需要就一个，想要一大堆。人并不总能正确地反映需要，或者说，人的想要，经常偏离需要的轨道。
一个人需要休息，他可能想要睡觉，也可能想要喝醉，还可能想要毒品麻醉；一个吸毒的人，他需要健康，却想要毒品；一个青春期的孩子，他需要了解性知识，却可能想要看黄片；一个家庭主妇，她需要安宁的生活，却可能想要发横财；一个事业有成的中年人，他需要确定自己的社会身份，但他可能想要更加显贵的地位，等等。
当然，想要正确地反映了需要，这样的事情还是普遍存在的，否则我们无法生存。正确地反映了需要的想要，就是科学的生活。科学已经不是科学家的事情，而是每个人日常生活的伴侣。违反科学，无法生存。
8-2-2 想要的心理情感，就是欲望
想要是认识论范畴的概念，是大脑对需要的反映，有真理、谬误之分。但想要并不仅仅停留在认识论范围，它努力寻找完成想要的心理动力，于是也就找到了这个动力——欲望。
欲望是一种心理情感，是心理动力，是由想要的意识引发的。一个人不想要某种东西，他就不可能拥有对那种东西的欲望。你吃饱了不想要再吃了，山珍海味摆在那里，你还有吃的欲望吗？一个人需要爱情，想要谈恋爱，他渴望结交女朋友的欲望就非常强烈。还是这个人，他需要爱情，却想要自我折磨，他的欲望可能就不会在结交女朋友上，可能会在暗恋、偷窥等等上面。
显而易见，欲望不是认识论范畴的概念，因此没有正确、错误之分；欲望也不是伦理学范畴的概念，因此没有好、坏之分。欲望只是心理学范畴的概念，表示心理情感力，是一种心理上的推动力。我们说这个人情感力很强大，就是说他的欲望很强烈。欲望不强烈，心理驱动力也就衰弱下去了。
“他有强烈的成功欲望”，就是说他有强烈的心理驱动力，推动他奔向成功。欲望可以推动人取得成功，也可以推动人走向失败。但成功与失败，功劳与罪过都不是欲望，而是符不符合科学，符不符合道德的问题，欲望仅仅是心理动力而已。
8-2-3 欲望的嚼子
欲望的价值，就在于它为人们的行为提供了心理驱动力，没有欲望这个心理驱动力，人什么事情也别想干成。
我们说一个人做事很顽强，“他有一股发自内心的力量”，这股力量，就是他的欲望，这样的欲望推动他克服千难万险，完成工作。这就是欲望的价值。没有这样的欲望，他可能早就回家睡大觉去了。
欲望作为一种心理动力，它本身没有方向感，是一种“盲力”，就像一个大力士，本身力量很大，但不知道怎样使用他的力量，所谓“鲁莽”之人，让他打人他就打人，让他架桥他就架桥。欲望就是这样一位大力士，鲁莽得很，没有方向感，很容易盲动、冲动，像野马，要驯服，带上马嚼子。
欲望的嚼子就是科学知识和道德规范、伦理要求。一个人要有内化于心的道德、伦理规范，为人处事要符合道德伦理，符合法律制度，同时还要有必要的科学知识。在这个范围内，释放欲望的动力，让欲望推动人取得积极成果，而不至于推动人走向灾难。
8-2-4 欲望的不白之冤
但欲望长期承担着不白之冤。“欲望是万恶之源”，好家伙，欲望应该死无葬身之地了。为什么会这样呢？因为“万恶”确实是欲望推动而成的，所以欲望就成了“万恶”背后的黑手。
一个杀人犯，也是妈妈生的，我们能说妈妈也是罪犯吗？水利发电靠的是水的力量，冲毁农田，靠的也是水的力量，如何理解水的力量呢？水的力量本身，有好坏之分吗？欲望就好比水的力量，它可以用来发电，也可以用来冲毁农田，发力的环境、对象不同而已。欲望可以办好事，也可以办坏事，发力的环境、对象不同，作用的结果完全不同，但欲望本身不过是一种心理力量而已。
为善的人，没有为善的欲望吗？如果他没有为善的欲望，他的善行靠什么心理动力来驱动呢？靠对善行的正确认识吗？很多人都有这样的认识，都认识到善行是好的，是正确的，但不见得就去做善行。为什么？因为他没有行善的欲望。
学生都认识到学习的重要性，为什么有的学生努力学习，有的学生就稀松二五眼呢？努力学习的学生，认识到了学习的重要性，还在内心产生了学习的欲望，这种欲望推动他把正确认识变成了现实行为，稀松二五眼的学生缺就缺在没有学习的欲望。
洗清欲望的不白之冤，才能讨论欲望与幸福的关系，否则难免把欲望与幸福完全对立起来。
8-2-5 欲望是获得幸福的心理推动力
幸福是付出与收获的平衡，付出是第一步，没有付出，谈不上收获，也就谈不上平衡。而付出必须有心理动力的推动，欲望就是幸福的心理推动力。
幸福是人的需要，任何人都需要幸福。对幸福需要的主观反映，就是想要获得幸福，这种想要变成心理情感，就是对幸福的渴望、盼望、期望等等，总之就是对幸福的欲望。
你对幸福没有欲望吗？如果没有幸福欲望，怎么去追求幸福、实现幸福呢？尤其是幸福的实现，首先需要劳动付出，而付出绝不是享受，它是辛苦、艰辛、刻苦、劳累、汗水、坚韧、忘我、吃亏等等的总和，什么动力能让你这样坚持付出呢？只有一个，那就是你对幸福的渴望，你强烈的幸福欲望。
一个大学生经常到校园旁边一个小馄饨摊吃馄饨，摊主也是个年轻人，两人就这样熟了。一天，摊主说要请客，不要钱了，大学生迷惑不解。原来摊主用卖馄饨的钱，支持着妹妹考上了这所大学，而摊主几年前落榜了。“他眼里滚着幸福的泪花，”大学生说，“什么样的毅力，让他这样年复一年卖馄饨，支持妹妹考大学啊！”是啊，什么毅力？我们可以说很多，有一点大家一定同意，那就是他对幸福生活的渴望，他的幸福欲望如此强烈，以至于忘记了风霜雪雨。后来，他也考上了这所大学。看完这篇故事，我流泪了。
第三节 欲望的社会意义
8-3-1 欲望推动正确的想要走向天堂
你需要知识，你想要学习，欲望就推动你学习，并获得知识；你需要休息，你想要睡觉，欲望就推动你上床睡下；你需要健康，你想要锻炼，欲望就推动你跑步，等等。你的需要是客观的，只要你的想要正确地反映了需要，欲望就推动你的想要，取得积极的成果，实现幸福，享受美好的生活。
只要想要是正确地反映了需要，欲望推动想要的结果，基本上都是好的，没有相反的结果。你需要知识，你想要学习，欲望能推动你不学习吗？能推动你三心二意，学无所获吗？你需要家庭，你想要成家，欲望能推动你单身吗？能推动你为了鸡毛蒜皮的小事，就把家庭拆散吗？你需要事业，你想要成就，欲望能推动你游手好闲，好吃懒做吗？你需要健康，你想要科学饮食，欲望能推动你暴饮暴食、大腹便便吗？你需要安全，你想要法制健全，欲望能推动你破坏法律、伤害无辜吗？你需要公平，你想要合理，欲望能推动你攫取不合理的收入吗？等等。
想要正确地反映了需要，欲望就能推动想要，取得积极成果，这是真理。
8-3-2 欲望推动错误的想要走向地狱
需要是客观的，想要是主观对客观的反映，反映错了，就成了错误的想要。这时，欲望作为一种内心动力，将推动错误的想要，走向消极的结果，甚至走向地狱。
我需要健康，反映在主观上，我却想要美食。欲望推动这样的想要，走向了对口舌之福的贪恋，最后失去健康，呜呼哀哉。他需要安全，却想要枪支，欲望推动他走向非法持有枪支的违法之路。
有一个青年，母亲疾病缠身，家贫，无钱给母亲看病。他需要母亲恢复健康，但他想要的却是金钱。欲望推动他这个错误的想要，走上了偷盗的道路，直到被抓。法庭上，他痛哭，说偷钱是为了给母亲看病，请法庭轻判。母亲有病，没钱看病，儿子究竟需要什么？很多人可能会说他确实需要钱，有了钱，他就能给母亲看病了。但这种说法没有接触根本的需要，孩子根本上需要钱吗？不，他需要母亲健康，母亲健康是任何一个孩子的客观需要，和有钱没钱没关系。
孩子的真正需要是母亲的健康，正确反映这个需要的想要，应该是“想要恢复母亲的健康”。他可以采取多种的选择：向社会救助机构求援、向社会发出爱心捐助信息、请求医院减免医疗费用、向亲友寻求经济帮助、向社会经营单位寻求公益捐助、向新闻单位发出求救信、向网民呼吁援助、请求经营单位给予工作岗位，挣钱为母亲看病等等。
因为需要母亲健康，想要母亲恢复健康，想要正确地反映了需要，欲望就推动想要获得更加广泛的选择空间，取得积极效果。比较一下，需要母亲健康，想要金钱，想要多么狭隘地反映了需要，扭曲了需要？孩子需要母亲健康，这和孩子想要金钱有什么对应关系呢？正确的对应关系只能是：孩子需要母亲健康，孩子想要恢复母亲健康。
这是真实的案例，母亲听到孩子为了治病而偷钱被抓起来了，病入沉疴，含恨离世。孩子大哭：“我害死了妈妈，我要不偷，妈妈不会死！”想要错误地反映了需要，欲望就会推动错误的想要，万劫不复。
8-3-3 想要的维度
判定想要是不是正确反映了需要，有三个维度：
第一是科学的维度。不学习科学知识，不讲求科学精神，不利用科学分析，总之就是愚昧，面对需要，很可能在主观上生成错误的想要。
第二是道德的维度。公共道德不内化于心，客观需要反映出来的主观想要，就可能偏离了道德要求，偏离道德要求的想要，见之于行动，就可能是缺德的行为。
第三是法律的维度。客观需要反映成主观想要，法律意识都应该参与其中，并成为想要的底线，不能突破，否则想要就可能变成违法、犯法行为。
任何想要，只要是正确的，都会在这样三个维度内存在，并见之于有效的行为，成为满足需要的社会实践。离开这三个维度，想要不大可能正确反映需要，更不可能带来需要的满足。
比如一个人需要尊严，他想要的却是一夜暴富，于是开始诈骗。诈骗成功了，一夜暴富了，可他并没有得到尊严，整天担惊受怕，不敢抬头看人，看见公安局大门，就打哆嗦，直到被抓，心反倒放下来了：“这么些年，过的一直不是人的日子，我好好改造，重新做人。”离开道德，触犯法律，他的想要能给他带来尊严吗？认罪伏法，他的尊严才能真正获得。
8-3-4 欲望的限度
有人说欲望没有限度，欲壑难填。这是往欲望身上泼脏水，没有限度的不是欲望，下面还要专门讨论，这里只论证欲望有自己的限度。
饥饿的时候我们想吃东西，食欲旺盛。吃饱了，食欲还旺盛吗？一点食欲都没有了。小别胜新婚，小夫妻俩分别数日，性欲旺盛。做完了爱，性欲还旺盛吗？身体本身就有“不应期”，这就是欲望的限度。
我们需要知识，想要学习，比如学习小学课本。欲望推动我们学习并完全掌握了小学课本里的知识，欲望还继续推动我们学小学课本吗？不会了，看到小学课本就扔一边：“我都会了，还学什么！”老师让小学生一个生词写100遍，小学生厌烦，不愿写，为什么？他会了，没有写的欲望了。
需要是客观存在的，不多不少，不大不小，不长不短，不高不低，只要你活着，你就有活着的需要。正确地反映了需要的想要，在欲望推动下，变成满足需要的个人行为和社会行为。需要满足了，想要也就实现了，欲望推动力也就到此为止，它还要推动其他的想要，没时间在已经实现了的想要身上浪费功夫，没兴趣继续关注已经满足的需要。
这就是欲望的限度，欲望止于想要的实现，止于需要的满足。
8-3-5 为什么欲望会止不住？
确实存在这样的情况，好像欲望止不住，像一匹脱缰的野马，把人折腾得昏天黑地。为什么欲望会止不住？
因为欲望被错误的想要拉上了邪路。正确的想要，是对客观需要的真理性反映，欲望推动正确的想要得以实现，以满足客观需要，并在需要满足之时，收回欲望。错误的想要，就是错误地反映了客观需要，想要本身发生了错误，欲望推动错误的想要，走上了不归路，怎么推动，都不可能实现想要，因为想要本身就不可能实现，或者违反道德，触犯法律。
这时，欲望就止不住了，因为错误的想要没有终点，更不会回到需要的原点，一路走下去，歧途已远，无法挽回。很多犯了罪的人，铁窗回忆，都说是欲望毁了自己，欲望不可遏制，欲望没完没了等等。他把犯罪归结为心理能量，这是逃避自己的罪责、自己的责任。欲望之所以止不住，问题不是欲望不可能止住，而是他的想要错了，他明明白白想要的东西，不是他的需要，是错误的想要，也就是他理性判断的想要，发生了严重错误，欲望就一发而不可收拾，客观的需要被错误的想要蒸发得干干净净，欲望就推动想要滑向无底深渊。
第四节 贪欲是欲望的畸形变种
8-4-1 贪欲是一种坏品格
欲望这种心理动力，长期和错误的想要绑在一起，就形成了人的一种坏品格，这种坏品格就叫贪欲。“这个人很贪！”这句话，没人是指他心理不正常，都是在说他品格不好，贪婪成性。
欲望和错误的想要长期搅在一起，形成了一个人贪婪的品格，这个人也就废掉了。贪欲不可能被满足，因为它没有客观的内容，想贪是它唯一的动力。
他需要住房，他却想要更多的房，欲望就推动他到处占有房屋，就算这些房屋已经不是他的需要，他的需要早已经满足，他还继续不择手段获得住房。贪欲让他忘了需要，占有，更多占有，不断占有，成了目的本身。贪欲永远不会自己止住，直到它被法律强行止住，或者被生命的完结画上句号。
看看贪污上亿的罪犯，看看那些被剥夺生命的巨贪，哪一个不是毁在贪欲之下？“欲罢不能，不贪不行，贪完还想贪。”这是他们的告白。多少人，内心告诫自己，“就贪这一回，再也不干了，好好工作。”结果呢？继续贪，这一回没事，下一回再来，还没事，再来……东窗事发，后悔了：“不要判我死刑，我还可以为社会贡献才华。”确实好笑，巨贪们对生命的留恋，这时才回到需要的基点，可惜晚了，太晚了。
8-4-2 贪婪者不幸福
幸福是付出与收获的平衡，这种平衡，既是幸福的条件，又是幸福的尺度。生活中我们无数次看到，幸福的人总是心满意足，平平常常，安安静静，奉公守法，工作歇息，享受人生。因为他们付出与收获是平衡的，这样的平衡，是他们幸福的条件，也是他们享受幸福的现实尺度。
没有实现付出与收获平衡的人，也就是不幸福的人，但他们继续付出与收获的努力，总有一天，或者就是明天，他们付出与收获就平衡了，不幸福的生活结束了，幸福生活开始了。
但贪婪者永远也不可能得到幸福，因为贪婪本身就破坏平衡，无视平衡，不追求平衡，它只追求它自己，是个自恋癖，像个长了两只左脚的怪物，永远失衡地走着，直到摔倒。
贪欲是一种坏品格，因为贪欲者个人掌握的社会资源不同，就有大贪、小贪、巨贪之分，就有贪钱、贪权、贪色之分，有贪吃、贪喝、贪抽等等之分。各种各样的小贪之人，在我们的生活中到处都能看见，他们斤斤计较、争争吵吵、骂骂咧咧、腻腻歪歪、偷偷摸摸、拉拉扯扯、嘀嘀咕咕、抠抠缩缩、神神鬼鬼，就是没有幸幸福福的。为什么？
贪欲让他们一叶障目，看不见付出与收获的平衡，客观平衡都实现了，心理失衡还继续，因为贪得还不多，还不够，还不大，“唉，再多点儿多好！”多了还要再多，再多，再多，这就是贪欲之人的常规心态，他们怎么可能看到付出与收获的平衡，怎么能感知这种平衡，心生幸福感呢？
8-4-3 良心的来源
贪欲有没有救？有，但不是一般的方法。
人之初，性本善。有人说不对，应该是人之初，性本恶。也不对，又有人说，人之初，无善恶。究竟那种说法正确呢？这个问题不解决，贪欲救赎的基础就不能建立。
人生下来，肯定是妈妈生的，肯定在妈妈怀抱里长大。妈妈的怀抱意味着什么？意味着温暖、体贴、乳汁、催眠曲，总之一切美好的事物，都在妈妈怀里。人之初，在妈妈怀里长大，妈妈的善良，变成了孩子“性本善”的最初的社会来源。每个人都有这样的来源，都有这样的“性本善”。
现在一般理解的“人之初，性本恶”，就解释不通了。一个小婴儿，在妈妈的怀里得到无微不至的呵护，在亲人的环境中得到无所不包的爱，他“性本恶”的依据在哪里？一生下来，就有一颗恶心吗？这太离谱了。
妈妈的爱，父母的爱，是任何一个孩子所能得到的最早的良知，你说良心也行。他长大后要报答父母的养育之恩，报答社会的养育之恩等等，这就是他的良心，这个良心，最早的萌芽就是妈妈用乳汁浇灌的。
“没妈的孩子像个草，有妈的孩子像个宝。”如果一个孩子真的没妈了，社会救援机构就得充当妈妈，志愿家庭就伸出领养之手，让孩子享受有爸爸妈妈的温暖。为什么要这样？因为孩子失去妈妈的爱，就可能不会有爱心，就可能人格分裂，反社会，甚至反人类。
8-4-4 就算他是魔鬼，他都有良心
每个人都有良心，就算他是魔鬼，他都有良心，只是他的良心“被狗吃了”，快吃没了。贪欲者，也有良心，只是他的良心被贪欲的黑网罩住了，变成了黑心。
法官在审问犯罪嫌疑人时，一样相信，就算这个犯罪嫌疑人主观恶性极强，他都还有良心，所以会同意他看看孩子，同意他见见妈妈。不相信他有良心，同意他见孩子有什么价值？正是他见了孩子，良心发现了，一股脑把犯罪事实都交代出来，接受法律的惩罚。
法律为什么将罪犯“认罪”当做非常重要的考量？就是相信罪犯也有良心，也有道德心，只要他犯了罪，他一定会认罪，认罪就是良心发现，就是犯罪的冲动在道德面前低下头来。不认罪，法律就非常谨慎，反复审查，会不会有冤情。当然也有死不认罪的，那就是良心完全被狗吃了，一点也没剩下。
贪婪的人，恐怕还不是魔鬼吧，就算贪婪成性，接近魔鬼了，总还有一点良心留下来吧。
8-4-5 激活良心
贪欲之人，他的良心如果能被激活，他就能得救，否则会贪婪到死。
什么方法能激活良心？这种方法肯定不会是知识讲座，也很难是读一本好书，培训也隔靴搔痒，爸爸妈妈的老泪也没用，妻儿苦劝更没用。这些都强度不够，难以激活良心。
在生活中，我们见过幡然悔悟的人，是什么让他幡然悔悟？也许一夜之间，他贪婪所得全部丧失；也许他锒铛入狱；也许他濒临死亡，一个贫穷的人把他营救，而不要他一分钱；也许他迷失在深山、旷野、丛林，他巨大的财富突然无能无力，他猛然回想，自己贪婪的意义在哪里。也许还有很多也许，不管怎样，激起良心的方法，一定是钻心的痛，一定是生命本身面临结束，而贪婪不能挽回这种结束。一句话，生命的考验，才可能激活贪婪者的良心，小的考验，无效。
良心发现，贪婪收敛，贪欲消失，欲望回到了需要的轨道。为了满足需要，付出劳动，获得劳动回报，付出与收获平衡了，他的幸福就实现了。贪欲消失的人，会特别明显感受到幸福的无限美好。
谁受贪欲折磨，欲罢不能，好，背上挎包，徒步旅行吧，在饥渴的状态下，一口水，也许就能激活良心，赶走贪欲，过上创造幸福的好生活。
第五节 需要满足与幸福平衡
8-5-1 需要的满足具有终点性
我需要住房，我拥有了住房，这个需要满足了，我就不再需要住房了。我还需要住房，那已经不是需要住房了，而是需要赚钱了，需要拿房子赚钱，所以这种需要不再是住房需要，而是赢利需要。
我需要洗衣机，我拥有了洗衣机，我就不再需要洗衣机了。为什么我不像住房那样继续需要呢？因为洗衣机不可能赚钱，只能亏钱，所以我就不再需要第二台、第三台洗衣机了。
我需要吃饭，我吃饱了，我就不再需要吃饭了。下一顿我还需要吃饭，是因为上一顿的饭消化掉了，为了活命，我需要吃下一顿。
这样我们就能清晰地看到，需要是客观的，需要的满足具有终点性，需要满足了就不再需要了。需要满足了还继续需要，或者是因为满足物被消耗了，或者是因为需要的性质发生了变化，尽管需要的物质载体还是一个，但目的已经变化了。
所以，如果住房在公共管理的制度层面，不可能是赚钱的手段，人们自然不会没完没了需要住房。没完没了需要住房，一定是住房制度出现了问题，住房的需要，演变成了升值的需要、赚钱的需要，这样的局面不改变，建多少住房也不够人们的需要，这是社会管理机关必须清楚的问题。
8-5-2 幸福的平衡具有过程性
人们为了活着，必然地具有需要。为了满足这些需要，人只能选择在社会分工合作中，通过付出自己的劳动，创造一定的价值，并从社会中按一定比例、规定，获得自己的收获。付出与收获达到平衡的状态，人的幸福就实现了。
人付出劳动，只能一天一天付出，劳动一天，需要休息，以便第二天继续劳动。每一天都有付出与收获平衡还是不平衡的问题。今天付出与收获不平衡，比如干得好好的，因为有人出于嫉妒，给老板打了小报告，无缘无故挨了骂，今天不可能平衡，也就不可能幸福。第二天继续工作，老板发现问题，承认了错误，又批评了打小报告的人，并促使两人和解，人家也赔礼道歉了，你这天回家就是平衡的，觉得工作还是很幸福。
付出与收获的平衡与不平衡，都是在一天天的过程中展开的，平衡也好，不平衡也好，都是一个过程，不是终点。就算谈恋爱，也一样。今天你付出爱情得到爱情回报，平衡了，今天你就幸福；明天女孩子生气了，你付出爱情，她说“别烦我，人家烦着那！”你就丈二和尚摸不着头脑了，急得恨不得马上飞到她身边，问个究竟，你不大可能当了丈二和尚，还幸福地摸着脑袋回家睡大觉。
8-5-3 实现幸福不见得就是满足了需要
比如我要攒钱买房子。我每天辛辛苦苦工作，每月都得到应有的收入，很幸福地把钱存起来。我明明白白地知道，距离我买房子的目标，至少还需要三年这样地工作，也就是说，满足我对住房的需要，还有很远的距离，但这并不影响我眼下的幸福。
如果我们错误地把需要的满足当做幸福，我们就解释不了这样的现象了：为什么我的需要并没有得到满足，我却是幸福的呢？是呀，离你买得起房子，至少还差三年，你幸福哪门子呢？
原来你的幸福是你付出与收获的平衡，今天平衡今天幸福，本月平衡本月幸福，今年平衡今年幸福。一句话，时时平衡时时幸福，时时不平衡时时不幸福。这和需要的满足不是一回事。需要或者得到满足，或者得不到满足，它是结果，不是过程。当然，需要的满足需要一个过程来实现，而这个过程，正是付出与收获平衡与不平衡波动的过程。也就是说，幸福的过程会最后累积出需要的满足，不幸福的过程会最后累积出需要满足的落空。
8-5-4 需要的满足也不一定就是幸福
付出与收获这个过程不断进行，比如这个过程是平衡的、幸福的，最终积累到需要的满足，那么需要的满足是不是一定就是平衡的、幸福的？也不一定。
比如我们工作一直是平衡的、幸福的，省吃俭用，积累了5年，终归可以看房了，咬牙跺脚，付了首付，贷款买了80平米的房子。住房的需要满足了，但幸福吗？可能并不幸福。为什么？买房也包含着付出与收获的关系。付出5年全部积累，20年房贷压力重重，付出很大，就为了在没爷的地方买那80平米，面对未来，房奴生活，无论如何乐不起来。不平衡啊，住房的需要是满足了，但付出与收获的平衡却不在了，多少人，买了房子就唉声叹气！
一个年轻人，结婚后小两口买了房子，每月房贷两万元，压得喘不过气来，与一位女士倒腾商通卡的生意，邪意胆边生，转眼变成了抢劫犯。预审官问他为什么抢劫，他说：“房贷压力大，脑袋一热，就抢了。”他的需要已经满足了，但付出与收获不平衡，他有可能保不住他的需要，就犯罪了。他没有犯罪的理由，却有犯罪的原因。
8-5-5 为什么他们结婚了倒不幸福了？
有这样一对恋人，谈恋爱的时候，男孩子费了九牛二虎之力，为了爱情，忍气吞声，结婚花了大把大把的钱，女方答应了，结婚了。新婚这几天，两人就开打，男的说一肚子怨气，女的说刚结婚你就撕下了面具，大哭大闹，要求离婚。
他们谈恋爱的时候，双方付出与收获就不平衡，男方为了需要的满足，把不平衡埋在心里。女方知道答应结婚是自己的优势，对长期存在于两人之间的不平衡心安理得，把对方折腾得筋疲力尽，还以为是自己最大的胜利。物不平则鸣，何况人乎？
只要不平衡，就算需要得到了满足，不幸福依然存在，新婚之夜战争就爆发了，男方要补偿不平衡，女方要维持不平衡，结婚这个需要的满足，没有给他们带来任何幸福，只是长期不平衡的洗牌而已。
弄清幸福平衡与需要满足的异同，现实意义就在这里。我们要活明白，要知道，幸福是付出与收获的平衡，如果付出与收获不平衡，就算需要得到了满足，人一样不会幸福；如果付出与需要平衡了，就算需要暂时得不到满足，人一样会幸福。
这就是我们在现实生活中看看种种怪现象的真正原因。阿兰的住房需要还没有得到满足，但她每天付出与收获都是平衡的，她幸福地积攒着她的财富，奔向她的目标；小贝已经满足了住房的需要，但她每天付出与收获的工作或者生活，都不平衡，她还是不幸福。有人说：“她的需要都满足了，怎么还不幸福？这不是无病呻吟吗？”小贝不是无病呻吟，她需要的满足并没有改变她付出与收获不平衡的状态，所以她确实不幸福。
第六节 幸运与幸福
8-6-1 付出与收获的三种关系
付出与收获存在三种关系：
第一，付出大于收获；
第二，付出等于收获；
第三，付出小于收获。
如果付出大于收获，事倍功半，这样的不平衡不可能给我们带来幸福。吃一碗面需要付15元，店家宰了你，要了30元。面吃了，也饱了，需要满足了，但你幸福吗？不幸福，因为付出大于收获，不平衡，“以后再也不到这家吃面了，太黑！”
如果付出等于收获，事功相等，也就是付出与收获平衡，幸福当然降临。还是吃面，15元一碗，吃完面如数付钱，你会说：“面很好吃，下一次再来。”店家欢送：“欢迎下次光临，您慢走！”
如果付出小于收获，事半功倍，付出与收获不平衡，这种不平衡，幸福不幸福？一个人做事，事半功倍，没有不幸福的，这千真万确。那么这不就推翻了幸福的定义了吗？付出小于收获，这样的不平衡也带来幸福，怎么还能说幸福就是付出与收获的平衡呢？15元钱一碗面，你吃了一碗，要付钱，店家说：“先生，您是今天的幸运顾客，不用付钱。”哇塞，你高兴得不得了，“我太幸运了！”幸运的你能不幸福吗？
8-6-2 幸运的含义
幸运不是必然的，凡幸运必偶然。现在幸运是促销或招来顾客的营销手段，幸运顾客、幸运观众等等说法很多，你敢说你参加进去一定会成为幸运儿吗？不敢，谁也不敢，只能碰运气。碰运气就是碰碰那个偶然性，碰上了那个偶然性，就是运气好，就成了幸运儿；碰不上，就是没什么运气，不是幸运儿。
买彩票，就是碰碰那个偶然性。只要不是骗人的把戏，彩票里必然有奖项。但这个奖项你能必然地拿到吗？你不能必然地拿到。假如你碰到了，付出两元，中了100万大奖，你就成了幸运者。
付出两元，得到100万，付出与收获严重不平衡，就是说你撞上了大运，是众人羡慕的幸运儿。现在的关键是，幸运儿是幸福儿吗？如果是，那幸福就应该重新定义了；如果不是，为什么现实生活中那么多的人，渴望自己是幸运儿呢？
8-6-3 幸运儿不一定幸福
付出很小的努力，却得到了很大的收获，事半功倍，真幸运。媒体曾调查10位彩票幸运儿的命运，结果大吃一惊，10位幸运儿，生活幸福者只有两位，其他8位均不幸福，有人甚至沦落为乞丐。为什么？
调查发现，中了大奖反而不幸福的人，基本上是这样的：他们把大奖紧紧攥着，一毛不拔，老婆不干了，亲戚不干了，朋友同事侧目了，单位干不下去了，一走了之，到一个新城市，买房买车，花天酒地，狐朋狗友，挥金如土，很快囊中羞涩了，而出手阔绰成了习惯，成了派头，于是开始骗，于是入狱，于是口碑全无，流落街头。
中了大奖，不仅成了幸运儿，而且还是幸福的人，他们基本上是这样的：拿出一部分捐给社会，媒体报道了，社会伸出了大拇指；再拿出一部分，孝敬爹娘，支援亲属、朋友，得到亲友赞美；剩下的填补家用，或者投资创业，给社会和他个人带来更大价值，或者干脆存了起来，自己一如既往，像什么事情都没有发生，工作生活如常人，兢兢业业，平平凡凡。
这样的人，幸运而且幸福，为什么？
8-6-4 追加付出是关键
因为他们追加了付出，使付出小于收获，变成了付出与收获的相对平衡。中了大奖，拿出一部分回报社会、回报父母、回报亲友、回报家庭，这就是追加付出。通过这样的追加付出，此前付出大大小于收获的局面得到了一定程度的调整，付出与收获建立了新的相对平衡，这是他作为幸运儿同时还能获得幸福的关键所在。
幸福是付出与收获的平衡，这个幸福原理并没有被打破，相反，得到了进一步印证。正是因为有了追加付出，这个人花两元钱得到的巨大回报，就像山头那样，一步步削平了，社会得到了回报，社会平衡了；亲友得到了回报，亲友平衡了。在这样的平衡中，他付出与收获的关系，也渐渐趋于平衡，因此他也就心安理得了，能够享受他的幸运带给他的幸福了。
不追加付出行不行？可以，没有人强迫你，这是你自己的事情。你撞上了大运，得到一笔飞来之财，或者其他什么好处，你一毛不拔，铁公鸡，法律不会强迫你拔毛，任何人也没权利要求你拔毛。关键在于，你幸福吗？铁公鸡幸福吗？
不可能幸福。因为付出小于收获，花两块钱中500万大奖等等，付出与收获不平衡。社会看到了这种不平衡，从社会心理来说，社会希望这位幸运儿追加一定比例的付出，回报社会。但铁公鸡一毛不拔，社会就开始议论，并用口碑的方式，消减他获得社会资源的可能，也就是名声臭了，迎风臭十里，没有人愿意搭理铁公鸡。
幸运的铁公鸡现在变成了不幸福的人，因为他与社会相互之间付出与收获的关系，物质方面不平衡，精神方面不平衡，情感方面也不平衡了，他几乎是绝对不幸福的人了。在物质方面，他铁公鸡，凝固了付出与收获的不平衡；在精神方面，社会送给铁公鸡臭名声，他精神压力大，如过街老鼠；在情感方面，众叛亲离，夫妻反目，陷入孤独。他还是幸运儿，因为500万还在他手里，但他不是幸福的人，一切都因为他不追加付出而失去了平衡，失去平衡就失去幸福。
8-6-5 绝对幸福的人也要追加付出
一个人通过努力，在物质方面、精神方面、情感方面都实现了付出与收获的平衡，这个人就是绝对幸福的人。绝对幸福的人，为什么也要追加付出呢？
因为绝对幸福的人，也是个幸运儿。大家都追求幸福，追求物质、精神、情感的平衡，也多多少少能得到一些平衡，过着相对幸福或者相对不幸福的生活。绝对幸福的人是很少的，想追求绝对幸福也不一定能得到绝对幸福，这就是所谓“谋事在人，成事在天”。绝对幸福的获得，有偶然性的成分在起作用，单凭个人努力，常常徒劳无功。
那么多人追求绝对幸福，就你一个人“如有神助”，得到了绝对幸福，你当然是幸运儿了。大家都很羡慕你，这时你该怎么办？追加付出，比如做更多的公益事业，帮助更多的人获得他们的幸福，你也就获得社会良好的口碑，能心安理得享受你的绝对幸福。如果不追加付出，社会对你的羡慕就可能慢慢变成了对你的不满，你的口碑也就开始臭了，继续得到社会资源的可能性大大缩小，付出与收获的平衡也就越来越难，你的绝对幸福也就慢慢消失了。
绝对不幸福的人也很少，他们因为能力、资源、机遇等等都很少，不大可能通过付出获得平衡的收获，他们需要得到帮助。只有在稳定、良好、富裕的社会环境中，他们才可能得到社会的援助，因此得到了社会援助的绝对不幸福的人，我们又说他们是社会的幸运儿。他们很幸运，因为他们生活在可以得到无偿帮助的社会，如果他们生活在“朱门酒肉臭路有冻死骨”的社会，还能得到什么帮助呢？
绝对幸福的人，或者其他幸运的人，通过追加付出，回报社会，他们帮助的人，主要是绝对不幸福的人。事情就是这样平衡，绝对幸福者帮助绝对不幸福者，绝对平衡者帮助绝对不平衡者。只有这样，社会才能继续运转。贫与富截然对立，贫与富又紧紧相连，生活的辩证法就是这样生动、深刻。光脚的与穿鞋的，都要走路，都在人生路上走，光脚的不能老光脚，穿鞋的不能穿一双再穿一双，大家走在路上，人家光脚，你穿两双，时间长了一定会打起来。“光脚的不怕穿鞋的”，打起来之前，给他一双，你反倒轻松了，大家都幸福了。
