第二届全国中医运动医学研讨会(实录)(12)

　　还有，就是有的人上楼的时候膝盖疼，这个腿不能弯了，有的人是完全不能弯了，有的人是弯不到头了，结果是什么原因呢？大家看那个大腿前面有一条肌肉，叫做骨直肌，这两个头下来以后在大腿前边，这是很大的一个肌肉，如果它要是变紧变硬的话它就缩短了，那么它就把筋骨拉紧了，把膝盖骨拉紧了以后腿就不好弯了，扎了以后，针拔出来以后很快就可以还原。去年美国有一个大学叫普度大学，他有一个教授在边上，那边是我请的老同学给我做翻译，这个大学的教授他腿就弯不到底，结果给他扎了一下就能够弯了，所以他就跟翻译说我要再能多呆几天多好，我就可以好好学学了。后来他给我来一个邮件，他说我现在年轻了多少倍。

　　记者：您好李老师，今天我们来参加您这个会主要就是研究武术医疗和中医武术医疗这样一个话题，您认为咱们现在中医和武术医疗和武术医疗这样一个话题，有什么样的寓意呢？

　　李永昌：因为中医是传统文化，武术也是传统文化，它们两个就和现在西医是现代文化，现在体育大学所搞的现代体育它也是现代文化，任何的体育它都要接受医学和哲学的指导，传统的武术如果不和传统哲学，和传统医学相结合，不用传统哲学和医学来做指导，它一定是一个断子绝孙的问题，就是看起来虽然表演的是武术，但是那就叫现代武术，已经失去了原来传统武术内涵的一些优点。

　　记者：那您认为中医跟咱们现在提出的运动医学，这之间有一些什么样的关联？

　　李永昌：你问的话缺了一点，中医有中医运动医学，西医有西医运动医学，北医三院是属于西医运动医学，咱们是同时接受国家的任务来发展这两种医学。但是中医运动医学把它交给当时的八大体育学院来完成这个任务，都做了一定的整理和积累，但是不如西医运动医学受国家大力扶持所发展的那样的影响，这是人为的问题，不是潜力的问题。今天会场咱们所说的对论文的评比，就表现着这么一个问题，这个论文写的是传统的论文，是太极棒，太极棍，太极刀，但是不分中西医，它用的理论指导是属于西医的，和西方哲学来做指导，结果一切全变味，这就是现在应该引以为戒，怎么样正确把握这个文化发展方向问题。

　　记者：中医运动医学您是怎么界定它的，就是一个什么样的概念？就是我们应该怎么理解？

　　李永昌：对，应该是这么样子，中医运动医学应该用中医和中国的传统哲学来指导它，面对的是传统的东方，但是必须要用这两种理论指导它，这才能叫中医运动学。如果像我举例子所说的，现在某些学校他们说评定的传统论文，传统论文原来写的是太极，但是他如果忽略了这些问题，比如他没有按照太极的规矩来做，所说的太极就是人眼观光芒，太阳光芒四照，它奇大无外，所有太阳系墙被它包围了，但是它那个光线又是奇细无内，所以这样一个大字加上这一小点，合在一起，之所以把它叫太极就是因为它是这么一个特殊物质，这个特殊物质到现在仍然是能经得起验证，就是说太阳的光子仍然是物质当中最小的物质，咱们的太阳系仍然是受到它笼罩在内，所以这样子太极文化仍然是符合中国的实际情况，值得继续发扬的。

　　记者：咱们现在来研究中医运动医学，是什么样的意义呢？

　　李永昌：对，像刚才所揭示的这个，你们说看到的，中国文化其实之所以叫文明古国，就是说它在伏羲氏前面就已经把这个太极球，这一个空间他就已经做了一个很规矩的打算，而现在咱们对待这一点的发扬往往不够，它不管是在医学上，在哲学上，它都有一个成功专门体系，而这个体系叫什么？就叫原生态，正是咱们需要在世界文化当中加以特别保护的。而现在咱们有些地方做的还不是十分合理，所以这样子就影响到人与人之间更协调的关系，也影响到他自我的生活能力，所以今天在安排课题的时候专门有一个课题，就是后边这一个王大夫所补充的，中医治病的目的是干什么，不是要把你给治成太阳之人，到哪儿都挺着个肚子，洋气的不得了，在众人之上，他不是这样，他是要把人给治成和谐之人，这才是中医和西医，西医没有这个，西医就是在一个方面给你做成一个片面的一个孤立的，他都可以存在，但是中医不允许，中医从所有的用药和诊断，都是以这个标准为前提，就是为培养和锻炼阴阳和谐之日而做工作。